“一步能行，千里即能行。”——证严法师《静思语》
三国时吴县人陆绩，六岁随父亲谒见袁术，席间吃橘子，
临走时偷偷藏了三个，袁术发现后嘲笑：“这小孩儿，来主家作客还怀藏橘子吗？”
陆绩说：“我娘爱吃橘，拿回去给娘尝尝的。”
袁术“大奇之”！
（《三国志·吴书·陆绩传》；吴县，今苏州。）
东汉安陆人*香幼年丧母，对父亲尽心供养：
夏天时要把床铺和枕头扇凉了再让父亲睡，
冬天，则先替父亲把被窝暖得热热乎乎，才请父亲安寝。
（《东观汉记》；安陆，今湖北云梦。）
这两则至孝故事便是著名的“陆绩怀橘”和“*香扇枕”。
而在今天的台湾，也有一个至孝故事广为人知，可称为：“锦云寿母”。
她叫王锦云，台中清水人，幼年过继给叔父，感念养育之恩，她对养父母十分孝敬。
那是年，王锦云15岁，养母罹患胃穿孔，病情危急。
她不仅跑前跑后悉心照料，还在“观世音菩萨”面前发大愿心：
以自己12年阳寿来换回母亲的健康。
不知是她无微不至的照顾降服了病魔，还是舍身救母的心念感动了菩萨，
养母竟奇迹般不药而愈，一时传为佳话。
我们评价某个人，一上眼，应先从“器识”看，
儒家的说法，“器”是“器量”，“识”乃“远见”；
佛家的阐释，“器”是“行愿”，“识”为“见地”，
本质一如。
为人子，行孝道，始于事亲，终于立身。
王锦云小小年纪器识宏旷，直心道场，绝非等闲。
五年后，一向身体健硕的养父，却因心血管疾病突发病故。
泪水涔涔滚落，王锦云开始思索生命的究竟，死亡的真相和人生无常的缘由。
年，她拜高僧印顺长老为师，出家比丘尼，获赐法名证严。
印顺长老与证严法师然而证严法师不会想到，出家反而让她更加入世，也许那才是她真正的佛道。
大乘佛法经典《法华经》最后说：“一切治生产业，皆与实相不相违背。”
南怀瑾先生对此阐释道：
“一切生活做的事都是佛事，没有在家、出家之别，也无出世、入世之祸。”
证严法师每月抄写一部《法华经》，一则为生养自己的两对父母祈福，
一则将千古大乘佛法“救度一切众生”的精神融入自己血脉，宁静慈悲之心与日升腾。
年，医院门口，她看到地上有一大滩血迹，
便向周围人打听，有人告诉她：
“丰滨一个山村孕妇小产了，家人抬着赶了8小时山路，
医院因为交不起元（台币）医疗保证金，只好哭着将孕妇抬回，怕是性命难保啊！”
证严法师感同身受，她不是仅以一句“往生再世，皆当欢喜”的往生咒尽一位出家人的本分，
而是在悲悯贫病苦痛苍生的同时，
深深地意识到钱财虽是身外之物，却也能在关键时刻救人性命的现实道理。
不久，三位天主教修女来拜访她，谈及佛家的慈悲精神，修女们委婉指出佛教的保守。
证严法师深表赞同，暗暗立誓，一定要为芸芸众生做点事情。
证严法师早年修行的小木屋年，时任国务院总理的温家宝先生出访欧洲前，在记者会上曾引用北宋大儒张载的“横渠四句”：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
此为所有儒家知识分子的终极梦想，
而这也与大乘佛法“自觉觉他，牺牲自我，利益一切众生”有殊途同归的旨意。
证严法师深谙大乘佛法精要，不为自了修阿罗汉，而是想到：
“若合众人之力，那么阴暗角落苦难的众生，不就可以获得救助了吗？”
心之所至，足下立行。
她跑到制鞋厂，承揽下制作婴儿鞋的活计，和5位弟子一起，每人每天做一双婴儿鞋，并将每双4台币的酬劳积攒起来。
4元×6人×30天×12月=元每年，这笔钱就可以救助一位小产妇。
证严法师和家庭主妇们她还呼吁周围的家庭主妇们，每日买菜前，向竹制存钱筒中存下5角钱，
积少成多，积篑成堤，来帮助有困难的人。
尽管那个年代，大多家庭主妇不识字，
但证严法师“身体力行，救贫济世”的思想却得到了广泛支持，
年，她发起成立“慈济功德会”，
台湾公益事业的奇迹由此发端，人间正道不再沧桑！
年，“五·一二”世纪强震在四川造成严重灾情。
5月14日，名武警官兵不眠不休，履险犯难，终于打通进入汶川的道路，
同一天，台湾慈济紧急动员，备妥4万件毛毯及1万多个生活包，约60吨物资空运至成都，
慈济人与10万名解放*一起深入灾区，当晚在德阳金山镇设立“慈济抗震服务中心”，
搭起人份的蒸饭机，为灾民供应热气腾腾的咸粥和绿豆汤，让人们不再只啃干粮。
紧随其后，慈济的心理辅导师在当地*府的支持下，快速展开“三安”工作，
即证严法师提出的“安身、安生、安心”，
疏导抚慰灾民因家园尽毁，痛失亲人而造成的巨大心理创伤。
慈济向汶川捐建的小学纵观整个救灾过程，慈济反应之迅捷，救助之专业，令人惊叹！
而这一切源于50年来，以证严法师为代表的慈济人在公益事业上孜孜以求，专静纯一的赤诚之心。
早在年，证严法师提出“用鼓掌的双手做环保”，
8万名志愿者积极响应，在全台多个环保站展开“净化人间”的绿色行动。
干净的台湾街头巷尾一群实业家也被证严法师的大爱感召，他们利用本身在纺织业的专长，研发出将废弃矿泉水瓶转化为化纤原料的技术，
并以此制作毛毯，既净化了环境又变废为宝降低了毛毯的制造成本，
在慈济过往的历次救灾中，小小的再生毛毯将温暖送到千家万户。
慈济人还发现，灾难过后，不但食品匮乏，连净水的获取都很困难。
于是大家想，能不能开发出不用蒸煮的即食食品？
所以，慈济的救灾食品是分层次供应的。
在灾难初期，提供罐装粥品与五谷饼干；
灾情稍有缓解，就提供锡箔纸包裹的米饭，不用水可直接加热；
等到恢复电力供应，便捧上香喷喷的香积饭......
“香积饭，好香！”
法国美食杂志Guidiplo的主编Marie女士在采访花莲慈济总部时，
对这种“方便米饭”赞不绝口。
她还不知道，这是多少慈济人心血的结晶！
慈济人寻访困难家庭多年前的一次冬令发放，证严法师发现一位白发苍苍的老婆婆虽然领回了米，但却无力烧柴煮饭。
心想：若白米饭可以像方便面一样冲泡即食，老婆婆该有多高兴。
于是慈济人就搭起一个小“研究室”，开始研发。
一会儿饭煮焦了，一会儿干饭不吸水了，......
他们不是爱迪生，更不是诺贝尔，只是平凡的普通人，
但证严法师那句“一粒米中藏日月，半升锅里煮山河”却一直鼓舞着研发团队，
终于，香积饭获得成功！
这不正是刘备所言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的诚心践行吗？
台湾有多少人口？
截止年底，万，少于上海的万。
却拥有仅次于美国和欧洲的世界第三大，亚洲第一大的骨髓数据库——“慈济骨髓数据库”。
它累积了三十多万份骨髓捐献志愿者的资料，
已为世界23个国家和地区提供了骨髓配型支援，挽救了众多白血病和重度贫血患者的生命。
为什么？
大乘佛法讲“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
天下万物不专为某一人而生，因缘和合，聚散有定。
舍掉一些自己舍不得的来帮助别人，令他人快乐，这就是“布施”，简单得很。
证严法师和慈济骨髓中心主任李*道博士，共同倡导“骨髓捐献，无损己身。”
打破了传统观念中“捐髓伤身”的误区，得到了广大台湾同胞的热烈响应。
年，李*道收到一封托他转交的信：
“救命恩人赖叔叔，我们本不相识，但您却把最宝贵的东西给了我，‘不是亲人，胜似亲人’.......
我要永远像您一样尽力帮助别人！”
这封信来自四川成都，正是一位台湾的残疾人赖先生，
用自己的骨髓给了那个四川省初中物理竞赛第二名的16岁少年第二次生命。
这份爱心，在儒家那里叫“仁”，“仁者爱人”，
“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”
在佛家那里就叫做慈悲。
证严法师今年81岁了，
50多年来，她与慈济人感人肺腑、荡气回肠的公益故事，岂凭短文拙墨可以道罄？
慈济人在孟加拉国年孟加拉国水患，美国的“9·11”恐怖袭击，
年长江流域大洪水，南美洪都拉斯大飓风，
4年印尼的滔天海啸，年日本的福岛核事故，
都活跃着慈济人的身影。
从年开始，慈济人深入甘肃偏远地区，陆续帮当地群众打了一万口水井，为那块干涸的土地接引了脱贫致富的清泉。
而由证严法师发起建造，医院，如今已成长为台东唯一的医学中心，
培养了大批医术与德行俱佳的良医。
该院建立之初，就订下了免缴住院保证金的制度，
并以其巨大的影响，推动台湾卫生主管机构，将此制度推广至全台所有公立、医院。
当年那位交不起元保证金的小产妇终于可以安息了！
诚如证严法师所说：
“慈济人文不是写在书里，而是写在人的行动里。”
世人都觉佛学艰深难涩，常以做生意的心态求神佛庇佑，其实真正的佛学无非八个字：
诸恶莫作，众善奉行！
曾国藩所谓：“欲立立人，欲达达人。”
意思是说，你想自立和通达，就要先帮助其它人立足生存，帮助其他人通达人世。
他是看得透彻的，这本与佛法相通。
而证严法师更进一步，她就是鲁迅笔下
“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，
于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救”
的一流人物！