《狗祭》意象分析
摘要：《狗祭》中出现的意象，借助于其本身的象征特性将作者的感情表现的淋漓尽致。作者在这篇小说中展现了他对于现代文明中人性丑化的深刻思考。
中国论文
关键词：狗祭；意象；内涵
《狗祭》中里快全篇采取了一种错位式的叙述方式处处给读者留下各种疑惑，甚至将读者引上想象的歧路。当巴图也和自己的孙子一样为丢失的哈日巴拉而着急甚至生病时，我们会顺着作者的思路乖乖的认为哈日巴拉真的走丢了，并且平日与主人亲密无间的狗的丢失给巴图造成了巨大的精神伤害。但是当我们读到作品下半部分时，才会惊奇的发现哈日巴拉的“丢失”其实是巴图亲手将其斩杀的结果，而老人的生病正是发自内心的矛盾所在。围绕着哈日巴拉这只聪明、忠实的狗，里快展开了对老人精神的解剖并引出了一系列的意象。“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意”。我们在看到老人内心纠结的同时也应该注意到此时作者内心对于现代文明与人性的关心产生了一种复杂的思考。
哈日巴拉作为小说的中心意象，其内涵伴随着小说情节的展开而不断深化。初入草原的哈日巴拉仅仅是孙子忠心的朋友，与孙子嬉戏、护送孙子上学乃至于给牧民一次次的除危解难仅仅是显示了作为人类的朋友它是多么的忠心，而一次次的行动恰恰证明了它较之同类更聪明、更富有灵性。但是此时的哈日巴拉也仅仅是传统意义上的人类的朋友，并为表现出意象的特有内涵。直到小孙子骑马寻找丢失的哈日巴拉走到牧民门前被他们疯狂的牧羊犬拦在门外时，通过这些牧羊犬与哈日巴拉的对比才是哈日巴拉第一次富有了意象的色彩。从这样的一种对比之中，我们看到的是人与人关系的一次露骨的展现。哈日巴拉为他们带来安全、解除危机时我是他们眼中的英雄、是帮助他们的好人，但当哈日巴拉的反常行为带给他们切实利益损害之时我便在眨眼的功夫转变成需要用猎犬拒之门外的敌人。以此看来维持人与人之间脆弱关系的仅仅是利益所在，这样的关系中不免透出些寒意。作品中唯一能够缓解这种刺骨寒风的却是存在于孩子与狗这种跨越物种的感情之中。一次次找寻的失败，一次次遇到的冷遇使孩子似乎猜到了哈日巴拉最后的去处。结束了他最长的一次寻找之后，终于不再枉费气力。夜晚是甜美的，孩子带着期盼进入了梦乡，这里他看到了走失半个月的哈日巴拉回来了。然而哈斯巴拉却是带着一身的血回来的，全身血淋淋，忽而化作一道红光窜入天空。此时的哈日巴拉多少带着些神秘的色彩，由于各种反常行为而充斥罪恶的哈日巴拉终于在死亡之后得到安息，化作一道红光升入腾格里。这里死亡成为赎罪的最好手段，哈日巴拉的死也正是作者对于美好人性的向往，罪恶在善良面前最终以死亡告终。
巴图老人作为罪恶的终结者，他是善良的然而他的内心却无法为这次胜利而开心，哈日巴拉一次次的闯入他的梦境索要那身黑亮的衣服，同时也一次次的扣动着老人的心。当老人做出决定要去祭狗而再次来到石墙下时，同时也是哈日巴拉罪恶的终结。哈日巴拉由善良到罪恶的转变是对人性的一次次有力的诘问。训练有素的哈日巴拉可以越过两米的铁丝，可以在风雪中找到走失的羊群，可以拒绝陌生人给予的食物，但是他无法逃脱人类罪恶的黑手被残忍的折磨，被多次注射神经性药物无奈的哈日巴拉最终出卖了自己的灵*。然而此处不禁让人要问，是哈日巴拉出卖了自己的灵*吗？其实这里是对人性邪恶面的一次沉重的叩问。将哈日巴拉前后的改变连在一起看时带给我们的是更为触目惊心的场面。在现代物质文明进入草原的同时，也是现代文明的一次陷落。先进的割草机、蓄水技术进入时也带着不断吞噬草原截取金钱的怪物一起到来。在经济利益面前，哈日巴拉成了最直接的牺牲品，与此同时难道人类最原始的善恶观念不也一同消失在规模宏大的经济巨手之下吗？此处，人类最古老的人性与最现代的技术、经济产生了直接的对话，这一局失败的显然是古老脆弱的人性。而哈日巴拉的死亡则是二者的第二次较量，这次的对阵中以哈日巴拉的死亡宣告了古老人性的一次胜利。在古今不断的对话之中，依然有巴图老人在为那遥远的人性而战斗。当老人将哈日巴拉的黑皮放入河水的那一刻顺着河流流走的不仅仅是哈日巴拉的皮子，同时也将哈日巴拉的灵*带上了腾格里，更为重要的是随着皮子的消失一同流走的还有现代文明的罪恶。永存的只有那只立在学校墙壁上的哈日巴拉和孙子亲手捏制的泥像，与他们共存的是作者无时不在正视的最为纯真的人性。他们无法抵制现代物质文明的进程，但却时刻将那份流传久远的人类精神文明留存于世间，也许这也是作者的希求和无奈。
白驼在文本当中始终以一个引导者的形象出现。它知道哈日巴拉各种友善的举动，也耳闻它美好的名声所以在看到哈日巴拉惨死之后，当巴图老人走后默默的将哈日巴拉的尸体驼到“飞龙谷”――安葬灵*的地方。巴图老人第二次出现在凶杀现场时，白驼用自己的双脚将老人带到哈日巴拉这个善良的灵*身边。然而，它失误了。它看到了善良的哈日巴拉，却不知道那个被现代文明所折磨以致出卖灵*的哈日巴拉。得知真相的白驼，依旧是睿智的，它默默的驮着巴图老人到河流边安葬了那份被现代文明所吞噬的灵*，之后悄悄的离开。白驼在草原文化当中本身富有非常神秘的色彩，作为宗教所崇拜的神物它是智慧的象征。作者在文本当中引入的白驼同样具有这样的睿智，却又不是作为神而存在。它有自己所不知的事情，有这古老文明所无法看到的现象。
但同时也应该注意到“作品的价值只有通过读者的阅读活动才能体现出来。读者与作品的关系并不是一种认识与被认识的因果关系。读者是一种能动的因素，作为文学的唯一对象，在历史上和现实中对作品的价值和地位都起着直接的决定性的影响”。因此，对《狗祭》意象的解读也可以从不同角度进行不同的解读。（作者单位：内蒙古师范大学文学院）
参考文献：
[1] 袁行霈.中国古典诗歌的意象[J].北京：中华活页文选（教师版），2007（2），p24―28
[2] H.R.姚斯，R.C.霍拉勃.接受美学与接受理论[M].周宁，金元浦译.沈阳：辽宁人民出版社1987，P26