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证严法师人间正道不沧桑 [复制链接]

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“一步能行,千里即能行。”——证严法师《静思语》

三国时吴县人陆绩,六岁随父亲谒见袁术,席间吃橘子,

临走时偷偷藏了三个,袁术发现后嘲笑:“这小孩儿,来主家作客还怀藏橘子吗?”

陆绩说:“我娘爱吃橘,拿回去给娘尝尝的。”

袁术“大奇之”!

(《三国志·吴书·陆绩传》;吴县,今苏州。)

东汉安陆人黄香幼年丧母,对父亲尽心供养:

夏天时要把床铺和枕头扇凉了再让父亲睡,

冬天,则先替父亲把被窝暖得热热乎乎,才请父亲安寝。

(《东观汉记》;安陆,今湖北云梦。)

这两则至孝故事便是著名的“陆绩怀橘”和“黄香扇枕”。

而在今天的台湾,也有一个至孝故事广为人知,可称为:“锦云寿母”。

她叫王锦云,台中清水人,幼年过继给叔父,感念养育之恩,她对养父母十分孝敬。

那是年,王锦云15岁,养母罹患胃穿孔,病情危急。

她不仅跑前跑后悉心照料,还在“观世音菩萨”面前发大愿心:

以自己12年阳寿来换回母亲的健康。

不知是她无微不至的照顾降服了病魔,还是舍身救母的心念感动了菩萨,

养母竟奇迹般不药而愈,一时传为佳话。

我们评价某个人,一上眼,应先从“器识”看,

儒家的说法,“器”是“器量”,“识”乃“远见”;

佛家的阐释,“器”是“行愿”,“识”为“见地”,

本质一如。

为人子,行孝道,始于事亲,终于立身。

王锦云小小年纪器识宏旷,直心道场,绝非等闲。

五年后,一向身体健硕的养父,却因心血管疾病突发病故。

泪水涔涔滚落,王锦云开始思索生命的究竟,死亡的真相和人生无常的缘由。

年,她拜高僧印顺长老为师,出家比丘尼,获赐法名证严。

印顺长老与证严法师

然而证严法师不会想到,出家反而让她更加入世,也许那才是她真正的佛道。

大乘佛法经典《法华经》最后说:“一切治生产业,皆与实相不相违背。”

南怀瑾先生对此阐释道:

“一切生活做的事都是佛事,没有在家、出家之别,也无出世、入世之祸。”

证严法师每月抄写一部《法华经》,一则为生养自己的两对父母祈福,

一则将千古大乘佛法“救度一切众生”的精神融入自己血脉,宁静慈悲之心与日升腾。

年,医院门口,她看到地上有一大滩血迹,

便向周围人打听,有人告诉她:

“丰滨一个山村孕妇小产了,家人抬着赶了8小时山路,

医院因为交不起元(台币)医疗保证金,只好哭着将孕妇抬回,怕是性命难保啊!”

证严法师感同身受,她不是仅以一句“往生再世,皆当欢喜”的往生咒尽一位出家人的本分,

而是在悲悯贫病苦痛苍生的同时,

深深地意识到钱财虽是身外之物,却也能在关键时刻救人性命的现实道理。

不久,三位天主教修女来拜访她,谈及佛家的慈悲精神,修女们委婉指出佛教的保守。

证严法师深表赞同,暗暗立誓,一定要为芸芸众生做点事情。

证严法师早年修行的小木屋

年,时任国务院总理的温家宝先生出访欧洲前,在记者会上曾引用北宋大儒张载的“横渠四句”:

“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

此为所有儒家知识分子的终极梦想,

而这也与大乘佛法“自觉觉他,牺牲自我,利益一切众生”有殊途同归的旨意。

证严法师深谙大乘佛法精要,不为自了修阿罗汉,而是想到:

“若合众人之力,那么阴暗角落苦难的众生,不就可以获得救助了吗?”

心之所至,足下立行。

她跑到制鞋厂,承揽下制作婴儿鞋的活计,和5位弟子一起,每人每天做一双婴儿鞋,并将每双4台币的酬劳积攒起来。

4元×6人×30天×12月=元每年,这笔钱就可以救助一位小产妇。

证严法师和家庭主妇们

她还呼吁周围的家庭主妇们,每日买菜前,向竹制存钱筒中存下5角钱,

积少成多,积篑成堤,来帮助有困难的人。

尽管那个年代,大多家庭主妇不识字,

但证严法师“身体力行,救贫济世”的思想却得到了广泛支持,

年,她发起成立“慈济功德会”,

台湾公益事业的奇迹由此发端,人间正道不再沧桑!

年,“五·一二”世纪强震在四川造成严重灾情。

5月14日,名武警官兵不眠不休,履险犯难,终于打通进入汶川的道路,

同一天,台湾慈济紧急动员,备妥4万件毛毯及1万多个生活包,约60吨物资空运至成都,

慈济人与10万名解放军一起深入灾区,当晚在德阳金山镇设立“慈济抗震服务中心”,

搭起人份的蒸饭机,为灾民供应热气腾腾的咸粥和绿豆汤,让人们不再只啃干粮。

紧随其后,慈济的心理辅导师在当地政府的支持下,快速展开“三安”工作,

即证严法师提出的“安身、安生、安心”,

疏导抚慰灾民因家园尽毁,痛失亲人而造成的巨大心理创伤。

慈济向汶川捐建的小学

纵观整个救灾过程,慈济反应之迅捷,救助之专业,令人惊叹!

而这一切源于50年来,以证严法师为代表的慈济人在公益事业上孜孜以求,专静纯一的赤诚之心。

早在年,证严法师提出“用鼓掌的双手做环保”,

8万名志愿者积极响应,在全台多个环保站展开“净化人间”的绿色行动。

干净的台湾街头巷尾

一群实业家也被证严法师的大爱感召,他们利用本身在纺织业的专长,研发出将废弃矿泉水瓶转化为化纤原料的技术,

并以此制作毛毯,既净化了环境又变废为宝降低了毛毯的制造成本,

在慈济过往的历次救灾中,小小的再生毛毯将温暖送到千家万户。

慈济人还发现,灾难过后,不但食品匮乏,连净水的获取都很困难。

于是大家想,能不能开发出不用蒸煮的即食食品?

所以,慈济的救灾食品是分层次供应的。

在灾难初期,提供罐装粥品与五谷饼干;

灾情稍有缓解,就提供锡箔纸包裹的米饭,不用水可直接加热;

等到恢复电力供应,便捧上香喷喷的香积饭......

“香积饭,好香!”

法国美食杂志Guidiplo的主编Marie女士在采访花莲慈济总部时,

对这种“方便米饭”赞不绝口。

她还不知道,这是多少慈济人心血的结晶!

慈济人寻访困难家庭

多年前的一次冬令发放,证严法师发现一位白发苍苍的老婆婆虽然领回了米,但却无力烧柴煮饭。

心想:若白米饭可以像方便面一样冲泡即食,老婆婆该有多高兴。

于是慈济人就搭起一个小“研究室”,开始研发。

一会儿饭煮焦了,一会儿干饭不吸水了,......

他们不是爱迪生,更不是诺贝尔,只是平凡的普通人,

但证严法师那句“一粒米中藏日月,半升锅里煮山河”却一直鼓舞着研发团队,

终于,香积饭获得成功!

这不正是刘备所言“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”的诚心践行吗?

台湾有多少人口?

截止年底,万,少于上海的万。

却拥有仅次于美国和欧洲的世界第三大,亚洲第一大的骨髓数据库——“慈济骨髓数据库”。

它累积了三十多万份骨髓捐献志愿者的资料,

已为世界23个国家和地区提供了骨髓配型支援,挽救了众多白血病和重度贫血患者的生命。

为什么?

大乘佛法讲“六度”,即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

天下万物不专为某一人而生,因缘和合,聚散有定。

舍掉一些自己舍不得的来帮助别人,令他人快乐,这就是“布施”,简单得很。

证严法师和慈济骨髓中心主任李政道博士,共同倡导“骨髓捐献,无损己身。”

打破了传统观念中“捐髓伤身”的误区,得到了广大台湾同胞的热烈响应。

年,李政道收到一封托他转交的信:

“救命恩人赖叔叔,我们本不相识,但您却把最宝贵的东西给了我,‘不是亲人,胜似亲人’.......

我要永远像您一样尽力帮助别人!”

这封信来自四川成都,正是一位台湾的残疾人赖先生,

用自己的骨髓给了那个四川省初中物理竞赛第二名的16岁少年第二次生命。

这份爱心,在儒家那里叫“仁”,“仁者爱人”,

“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。”

在佛家那里就叫做慈悲。

证严法师今年81岁了,

50多年来,她与慈济人感人肺腑、荡气回肠的公益故事,岂凭短文拙墨可以道罄?

慈济人在孟加拉国

年孟加拉国水患,美国的“9·11”恐怖袭击,

年长江流域大洪水,南美洪都拉斯大飓风,

4年印尼的滔天海啸,年日本的福岛核事故,

都活跃着慈济人的身影。

从年开始,慈济人深入甘肃偏远地区,陆续帮当地群众打了一万口水井,为那块干涸的土地接引了脱贫致富的清泉。

而由证严法师发起建造,医院,如今已成长为台东唯一的医学中心,

培养了大批医术与德行俱佳的良医。

该院建立之初,就订下了免缴住院保证金的制度,

并以其巨大的影响,推动台湾卫生主管机构,将此制度推广至全台所有公立、医院。

当年那位交不起元保证金的小产妇终于可以安息了!

诚如证严法师所说:

“慈济人文不是写在书里,而是写在人的行动里。”

世人都觉佛学艰深难涩,常以做生意的心态求神佛庇佑,其实真正的佛学无非八个字:

诸恶莫作,众善奉行!

曾国藩所谓:“欲立立人,欲达达人。”

意思是说,你想自立和通达,就要先帮助其它人立足生存,帮助其他人通达人世。

他是看得透彻的,这本与佛法相通。

而证严法师更进一步,她就是鲁迅笔下

“于浩歌狂热之际中寒,于天上看见深渊,

于一切眼中看见无所有,于无所希望中得救”

的一流人物!

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